云丘山位于山西省临汾市乡宁县关王庙乡大河村、坂儿上村境内，地处吕梁山与汾渭地堑交汇处。主开发区面积为35平方公里，海拔最高处玉皇顶1629米，景区内人形山体形象逼真、植类丰富多样、自然景观独特神奇，素有“河汾第一名胜”的美誉。这里历史文化积淀精深，上古时为唐尧、虞舜和夏禹之望岳，观天测时在此起歩初始，中和文化在此生根延伸，中华龙门派在此衍生，斯山与武当山齐名，素有“北云丘、南武当”之盛誉。云丘山位于山西省临汾市乡宁县关王庙乡大河村、坂儿上村境内，地处吕梁山与汾渭地堑交汇处。主开发区面积为35平方公里，海拔最高处玉皇顶1629米，景区内人形山体形象逼真、植类丰富多样、自然景观独特神奇，素有“河汾第一名胜”的美誉。这里历史文化积淀精深，上古时为唐尧、虞舜和夏禹之望岳，观天测时在此起歩初始，中和文化在此生根延伸，中华龙门派在此衍生，斯山与武当山齐名，素有“北云丘、南武当”之盛誉。 景区特殊的喀斯特地貌和石山森林形成了奇峰异景，人文景观30余处，自然景观50余处。如神塔叠翠，玄门结胞、张公背婆、老君葫芦、双虎守院、栓马石桩、金鸡报晓和仰天巨神等。特别是蜡台夜光、石穴藏冰、鬼石、桑揪换样、青鸟定风、礼泉揖让、地牛吼雨、毛头踏雪、勾魂等自然奇观更是神秘莫测，让人称奇。精深的文化积淀又给云丘山增添了精灵，从隋唐起就有佛徒在此凿窟造像，所遗玉天洞隋唐佛教文化之精品；多宅灵岩寺佛塔为晋西南仅见之明代浮图；玉莲洞为宋元道徒之圣地；唐代(佛)经刻、摩崖造像，宋代龙公龙母石刻，明代浮图，元代道宫，明清古建，无不引人入胜。八宝宫、五龙宫，一、二、三天门，祖师顶，玉皇顶点缀山巅，绘制了一幅天人合一之立体画卷，流芳溢彩，引人入胜．云丘与武当山齐名，历史上誉有藐姑射山最秀之峰巅之称和汾河一代第一名胜地之誉。云丘，山奇险、水清秀，春花、夏冰、秋红、冬云、地灵、人杰，是寻觅传统文化遗踪，领略天然奇景神韵的最佳境地。 云丘山之所以誉为名胜，是奇特二字。它的奇特体现在这样五个方面：第一奇，云丘山是上古时期羲和观天测时之地。夏历二十四节气的发源地，华夏农耕文化的始发地，夏人朝山拜顶之地全国规模最大、人数最多的中和节庙会，在这里延续至今。云丘山一带是黄河文化的大摇篮，是汉民族文化以致华夏文明诞生和繁荣的原始载体。第二奇，中国最大的反季节冰洞群、风洞群。夏季洞口挂满冰凌、冬季腾起热气的自然奇观。第三奇，国家一、二级珍稀动植物宝库，特别是世界珍稀濒危、中国特有的翅果油树生长在这里。翅果油经科学研究发现，是一种最佳的天然营养品。富有强身健体、益寿延年的作用。第四奇，国内面积最大、最具观赏价值的红叶观赏区，每年9-10月，云丘山红叶漫山遍野，妖冶无限，令人陶醉。第五奇，古村落建筑群和唐代古城(吕香县)具有极高的建筑价值，完整的保存了古代先民的居住。保存有石头城门、县衙、、石头院落、石头巷道、石墙、石堡、石楼、石窑、水塘、石磨、石碾等独特景观。 八宝宫因儒道佛三教以所拥之八件为宝而名，又因其地处云丘山后，创建时间晚于五龙宫而俗称后宫。有五层依山，始建于明朝嘉靖十年。此宫始祖高本质，原系五龙宫真人，初徒此，传礼智信嘉祥八代。1938年10月被日寇纵火，1998年复修三祖殿。 八宝宫碑亭位于八宝宫前一石雕的飞檐斗拱歇山顶碑楼。碑上贰拾叁世华山派法号永亮子王真人讳羲字纯德碑字样清晰可辩。 碑文如下：昌黎韩氏曰：莫为之前虽美而弗彰；莫为之后虽盛而弗传。恒言也，实至言也。何者？莫为之前则无人，无以植其基也；莫为之后则前功尽弃，无以竣其功也。况乎名园古刹万流之所仰镜，四方之所观瞻；强人墨客之所吟咏，羽衣缁流人之所盘桓。固，赖前人总管建筑尤贵，后人踵事增华以绍前，烈於无勇也乎！云邱山中之八宝宫与五龙宫前后映辉，为鄂汾绛稷诸邑巨观。五龙宫以雄伟胜，八宝宫以清雅著，每岁当桃张柳飞之辰，往来者相属于道。凡住持是宫者类多道行高洁之流，以维持宫事于不蔽，以余所知者，所则有戴真人智业；后则有王真人羲。戴真人以世家子捐弃，人民之纷华，高标物外之孤踪，如闲云野鹤，固已，难能而可贵，及来是客也！创建增修壁厨其有功于八宝宫也甚大，前已树表于墓，兹不赘述。王真人羲为河南怀庆人，先是为乡宁县城隍庙赞助一切劳绩，久已卓著。及清光绪之季卓锡是宫，益励前修划除崖岸而为之，非若世之盗名者流，借神牟利以肥己者，比及五龙宫候真人羽化两宫首事。以真精力果，律己精严，公推真人兼管两宫事务，真人感各首事之推诚相与，遂益发舒其，兼筹并顾规画两宫之事，不遗余力。八宝宫之第三界楼宫中久议建筑，以工程浩大无敢议与，是役者真人竭数年血经之营之百堵，皆与客冬功竣。事观厥成而且垒粉备神之殿宇，补葺宫中之残阙，非真人之力而谁之力与？又岂楼幽寂之地偷旦夕之安，补苴弥缝于目 前者，所不可同日而语也哉？盖真人之道行，卓真人之志气高矣！较之戴真人畸行硕德可称双美。除近人士称为八宝宫中兴住持遐迷均无间言，总之八宝宫之建筑非戴真人无以创于前，非王真人无以继其后，两美必合，相得益彰。昌黎韩氏之言至今犹信云。 相传，真武大帝在云丘成道，脱化之际，为五条龙相捧成仙，五龙宫因此而得名。据史载,五龙宫始建于隋唐,香火盛极明清,清末为山西河汾一带、五台山之外的第一大名胜。历经沧桑，反复兴废，规模渐次扩展，后因日寇付之一炬，今虽断垣残壁，昔日五重依山相叠的骨架尚在：一层为无梁殿，二层为五龙捧圣殿，三层为梳头殿，四层为十帅殿，五层则为圣母、磨针、三清、子孙圣母四座。 黄金峪是马壁峪南端的一大支流，是云丘山脉中的一座主山脉。它是丁石与坂尔上两村之间的一条东西小河，与马壁峪呈丁字形。东西总长约十五公里，南北纵横也有十公里之多，总面积达十五平方公里至多不少。 黄金峪口北有圪台岭，南有冯儿岭，这好比是黄金峪两扇敞开的福字门。圪台岭是黄金峪的北扇门。从我的记忆中，当时圪台岭松柏常青，郁郁葱葱，山脉整齐，土地肥沃。正岭有一块四五亩地的宝地，当你站到那块地方的时候，视野开阔，心旷神怡，背靠松柏青山，南望龙王长岭，左边马首山收入眼底，右边祖师顶尽在眼前，站在这儿一切烦恼荡然.... 冯儿岭是黄金峪的南扇门。冯儿岭顶端长有二百米，宽约六十来米，属长方形体。四面石头林立，槲木茂盛。唯有当中约六十来米平方的地方，全是沃土，像是个元宝形。据说坂尔上村冯家的先人们早在明朝时期，把这儿成为他们家的坟茔。相传风水极好，后辈人鼎兴旺，聪明能干，曾出过五个诸侯。坂尔上村委前边的地里立石碑的坟茔，我想也就是他们的后人了。能立下如此精致高级的石碑，不是一般家庭能办到的，我记得石碑前面还有一对石旗杆。可见他们的家庭在当时也是辉煌马壁峪，红遍乡宁南大门。 卧牛沟离黄金峪口大约有六百来米，是靠峪南边的一个小沟。为什么叫卧牛沟，我无从考察，可能从地形地貌上看，象是一头健壮的黄牛，头向东，尾朝西，俯卧在整个山卯中。 山沟内老百姓耕种的地田，与大寨田相似，整整齐齐地，一层比一层高地排列在沟内。卧牛沟虽然没有古老的传说，没有动听的故事，但站在卧牛沟的地边，去看对面的山崖，可是大有文章所在。 卧牛沟的对面，是一付天生的，比历史有名的画家齐白石画的名画还要强几百倍的天然人生图。这副美人图从东到西，从上到下大约有二千平方米以上。整个美人图由笔直的石崖组成。石缝里的松柏树、槲子树象点缀在银河里的星星一样耀眼。偶尔有喜鹊的窝巢、老雕的窝，垒在树叉上、石缝间。而它们自在的在这副图上飞来叫去，这副图画的精美之处是把人生最宝贵的东西给镶嵌在这块石崖之上。 它有老婆婆缝（女性生殖器）、媳妇缝、女儿缝、布酒窝（肚脐）、福娃（男性生殖器）。整个版图的排列是整齐有序，大小明细。女儿缝在最前边的山崖边。站在下面用目测的话，长约四米，宽约两米。由于年长日久，她的顶端长了一群槲子树和柏树。这也正好迎合了一个少女的羞涩。微风稍吹，时隐时现。象一个逗人的小白兔一样，时而跳到眼前，时而射到草丛。使人既想看个真切，又有一种朦胧的感觉。她的形状就象含苞待放的花骨朵一样，体面着细腻且含有青春活力的自然美。 媳妇缝距离女儿缝有一百多米，比起女儿缝，媳妇缝要大的多。顾名思义，媳妇的缝大也就不言而语心领神会了。缝长大约六米，宽约三米，看上去既具青春活力的，又有感人魅力。她生得很整齐，石头周围没有裂缝，好象是一个完整的、紧凑的瑕玉，也体现出一个中年妇女的隐蔽性。 靠媳妇缝的是布酒窝。它生得出奇的圆，象是一个大铁锅，当然要比铁锅大多倍。它的直径估计在五米以上。距离布酒窝的右下方，是福娃，看福娃的地方要选择在下边河里，它的直径大约在六米以上，高度在十二米以上，顶部还生有石板盖，和男性生殖器的有点相似，它的根部生有松柏等树，整个情景能把福娃刻画的惟妙惟肖。 老婆婆缝是这张图画的最末端，长约十二米，宽约六米，平放到地面，里边装一百来人绰绰有余。从整个外形上看，它周围的石块松散欲坠，苍穷无力，颜色显得枯老发黄，苍白衰竭，就象一个老太婆，了人生，了。缺乏了少女的羞涩和中年妇女的隐蔽，就，不加任何地在之下！ 小南凹紧挨卧牛沟，在前庄村庄的对面。凹不深，传说当年南蛮子（我们这儿的人称南方人为南蛮子，我想当年南方人由于文化水平高，对地理结构研究得比较透彻，再做些对北方人不利的事，所以北方人用这个贬义词来称谓南方人为蛮子）在北方盗宝时，发现黄金峪这一带是出人才的地方，要么还会出之类的人物。所以南蛮子操心不善，就找来石匠在小南凹的顶部的一道岭上（据说这是黄金峪的龙脉岭），凿口断脉。但是很奇怪，第一天凿下去后，第二天早晨一看又长起来，第二天凿下去，第三天又长起来，数日都如此。后来南蛮子火了，就花钱雇了很多人，人不歇脚，马不停蹄的干了三天三夜，而且他还念了三天的咒语，这下龙脉岭元气大伤，以后凿下去的这个豁口再也没有长起来。因此黄金峪的大臣也没有出过一个，是否对这有关，这只是一个传说，但凿豁石上留下的痕迹依然存在。 前几年前庄有些村民反映小南凹也有和塔尔坡相似的冰洞，我们一行十来人上去看了一次，有冰洞但是冷劲不够，并且冷得范围很小，将来一旦开发形不成气侯，以我分析，那儿是一片乱石滩，石滩是怎样形成的呢？我想在若干年前此地有大的地震，山摇地晃，石崖上石头滚下来，就形成一片大石滩。大石滩里边必有空隙，它的深度有了之后，热天肯定能生出冷气，冬天能发出热气，这和深井是一个原理吧。 就在小南凹看冰洞的那天，在休息时，我突然发现对面山上，也就是前庄村的南上方，紧靠老婆婆缝的后边，有一个沟，它叫东旮旯。旮旯字典解释指偏僻的地方，我想古代人起地名的人都含蓄得很，巧妙得很。整个东旮旯，好象是一个仰坐的姿势，两条大腿毫无地微微上翘，、头部都很明显。 紧靠东旮旯往后，就是前庄村民居住的地方。他们住的大部分是紧靠山根打下的土窑，也有部分石窑和木材房。他们的窑顶上长着总有千年以上的槲子树稍夹有松柏树。粗的一人合包不拢，它那茂密的森林，古老的形象，反映当地村民祖祖辈辈生活的艰辛。别的地方的柴可以随便砍，但村子上边的柴，村民自觉地形成一条规矩，谁也不去砍。我想是为了防止村子上边数十丈高的石崖上，假如有飞石下来，那片森林无形地成了村庄的伞。 前庄村共有人口一百四十来口，分为赵、范、张、肖、陈五大家庭。前庄村历史悠久，人材辈出，虽然没有出过比较有名的大人物，但在我们云丘山能首屈一指的人还不少。前庄人的共同特点，脑瓜灵活反映快，能说会道，而且非常重视文化教育，把三国演义、水浒传、西游记、隋唐英雄传全体讲述下来的人比比皆是。要不是南蛮子在此捣乱风水的话，说不定前庄村还会出象样的人才。 范志坚老先生就是前庄村的一位代表人物，他毕业于新绛中学，一生喜欢写毛笔字，吃饭闲余时间都要在地上划它几下。在当时家家过年的对联、丧白喜事的对联都是他自编自写。字写得刚劲有力，正草合理；对联编得工整压韵，平仄得当。他的记忆力特好，对《论语》、《三字经》到老年的时候还能背如流水，出口利落。他对丧白喜事的礼节程序精通无比，既继承又发展，埋人站礼，腔调，抑扬好听。对天文地理、算卦打卜、测字观面、看日子定坟无不精通，在云丘山他是一位值得人们尊重的知识人。 龙王庙位于前庄村村南坡儿上的一块平地，龙王庙座西向东，虽然占地面积不到一百平方米，但庙小神多，庙修的小巧玲珑，别具一格。庙里共有四位神像，它们是东海龙王、西海龙王、南海龙王、北海龙王，各个张牙舞爪，活灵活现，两边各一个僮子（伺侯龙王的仆人）站立身旁。小庙的两角柱绣着两个不同的红龙和黑龙，绣工精湛，塑技高超。这座庙主要是用于老百姓祈求龙王，保全年五谷丰登，佑百姓平安富裕。每当之年，全村男女老少，跪拜龙王庙前，焚香，遮眼摸水碗。只要老百姓有祈求，不到三五天，必然打雷下雨，以沐禾苗，以抚民安。但革后庙也拆了，神是否走，无人可知，但前庄人在心里边对龙王庙的怀念，对龙王的还是赞口不绝，心服口服。 一走来，就到了前庄村后的四大沟之一大南沟。大南沟沟深三千米，沟宽一千余米。它的顶端就和玉皇顶相接壤。虽然这条沟没有过多的传说与故事，但这沟却是前庄及方圆百姓赖以的大沟。 沟的对面是一面象刀割的石崖，高有一百多米，气势雄伟，造形磅礴。凡到过此处的人都不约而同地对这样天生的石崖发生一些感叹，好高呀！好齐呀！好雄呀！好奇呀！这真是大自然施舍给我们的美！ 传说在这高崖上是南蛮子盗宝的前洞门，当地流传的一句盗宝的：打开前大门，蜜拉一千斤。实际就是那半崖上有个小洞，洞里住着许多蜜蜂，到了采蜜的季节，里边的蜜满了，自然地往溢。到底洞有多大有多深，蜜有多少，那都是个未知数。因为是悬崖峭壁，上边下不来，下边上不去，那就只有凭想象罢了。 后庄村共有八十来口人，主要有张、肖、陈、李五大家族组成。村子四面环山，一座比一座高，一座比一座伟。住在这山旮旯，真是不是神仙胜似神仙，真是有知识、有文化人的养身之地。 人常说富到深山有远亲，穷到街头无人问。后庄虽地处偏僻，但深山凤凰，原来的老肖根明，现任的村张连生都在该村。老肖根明胆识过人，工作魄力大，在他任职期间，坂尔上村委样样工作走在前。张连生接任后，坂尔上村支部连年获得县级、市级的红旗支部。他们的政绩有目共睹，将永远载入坂尔上村委的历史史册。这跟后庄村的风水龙脉是否有关？可待！可查！ 关女庙位于后庄村东边大槐树下，它的历史也无从考究。年年正月十五，全村人都要到庙前打着花鼓，放着焰火，跪拜，望关女老母各家平安幸福，子女健康成长。 过了寺儿庙，一走来，还有许许多多的沟沟凹凹，东门沟、西门沟，东椿树沟、西椿树沟，三叉坟、新庄村的井子沟、十牛沟（第二大沟）、红坡村的北沟、小南沟、大南沟、靳家岭村的安儿沟、小麻油沟、油沟、留金沟、大渠、小渠等，真是数不胜数，这数百个沟沟凹凹给黄金峪装点着无数的风景线。 大渠快到陈家山的顶部，最先由后靳家岭、前靳家岭、红坡、新庄（叫四刹）组织一起修了一个土地庙。以后红坡靳家岭人数变少后由前庄、后庄合为一刹。 修这个土地庙也有一段传说。古明、清朝代除马壁峪是一条驮运之、商业之外，在黄金峪往上走，一直到土地庙，再到尉庄乡直至乡宁也是一条不亚于马壁峪的运输通道。河东一带的人用牲口把粮食驮上到山上换煤烧，或者把布料食盐驮到山上搞生意买卖。但是年长日久，这一代的树木长高了，林子长大了，虎豹豺狼有了藏身之地。所以就在盖土地庙的地方伤人无数，直至最后中断交通。现在快到土地庙有一道岭是坂尔上村委和梁坪村委的分界线，当时因虎患而叫其地为断口岭。 据说当时河津龙门某的一位高僧，听说此事后，专程到靳家岭一带了解走访，最后和四刹的头领们拍板定案：以高僧带头举旗，这四刹村民作为基础力量，在发生虎患的地方盖一座土地庙，以镇、除虎患。方远百姓知道此事后，奔走相告，捐资捐料者络绎不绝。果然土地庙修成后，老虎有所，但还偶尔出现。但凡见过老虎的人在马鞍上来不及下马给土地爷瞌一个头，老虎就无影无踪。到后来虎患也就慢慢消失了。此事传开后，凡过此地的人，不管有无野兽都要给土地爷升香瞌头，所以当年这儿香火旺了很长时期。 土地庙究竟是什么样子，无从知道。我上学到乡宁每过此地都给土地爷瞌几个响头。记忆中因多年未修，土地庙已成残垣断壁。只剩石头垒的墙了。从建的地方看，优越，视野开阔，往南看能看到黄金峪的沟沟凹凹以及祖师顶、玉皇顶。往北是石景山韩山纪鸾英练兵之地；东能望到关王庙的关山之岭的山山水水，真是神仙住的地方。 这四刹老百姓每年对供献土地神都形成了一套规矩。四刹每个村轮流交替，每年到二月初一，四刹的老老小小领着花鼓队，抬着神架，挨着那个村，该村就到土地庙里把土地爷抬上（土地神是用木头做的）抬回村，这叫迎神。回来后把神放到村子最聚中的地方，或者村里有庙的话就放到庙里进行供献，有钱的刹还雇大戏给土地爷唱一台戏。 主办的这个村必须要管别的村迎的饭，生火锅、吃花馍、枣花。有时候还摆上几个碟子，喝上自己酿的柿子酒，以图迎神之快。 当时还留传着一句顺口溜：五香五表一壶酒，花鼓鞭炮齐上手，十八个鸡蛋用头发分，七十二个凹凹抬着山神运。到了二月二这天，各村的花鼓都要在土地神前表演一番。年青小伙头裹白毛巾，腰缠白沙布，有时还上两个打小鼓的。四个敲小锣的由男人装扮成姑娘，头戴花冠，身穿大红袄，扭着漂亮的身段和打鼓的小伙来回穿插。有的花鼓还派上一个丑角，鼻梁间抹着一块白颜色，手拿着拨浪鼓出些洋相，以逗人快乐、高兴。 到了晚上打完花鼓，接着放烟火，让寂寞一年的土地神享尽了的快乐。到了二月初三日，各刹又抬着神架，打着花鼓把神送到土地庙接着行使他一年管天管地，哺育百姓，让百姓安居乐业的职责。 云丘古称北顶，位于禹疆正北。所祀真武上应北斗建，系古人定南北、划四时和分节令制历法的依据。是人们不违农时，自然，与天地同和，和调相处的历书。合中和之本意，是上古天文科学家和农业生产发展互相协和的。鬼蛇拥抱之象，是天地生殖之神，象征天地精灵，男女拥抱象是天人、天人合一的偶像。中和文化的民俗化石。用历史唯物主义的观点，诠释历史遗产，是每个文化和文物工作者的义务。 云丘在历史上有河汾--带第一名胜地之誉，有姑射最秀峰巅之称。春树葱茏，夏林苍翠，秋枫丹染，冬松傲霜，四时山花吐香，常年流水潺潺，道宫依山而建。形叠五重，输焕巍明。掩映云表，灿月耀日。羽流朝夕步虚，钟之声相闻，每到二三月间，迁客骚人随喜者络绎不绝，缁流羽士拜祷者驱驰满道。为天人合一宇内之佳作，人文景观与自然景观完美结合的典范。然自日寇侵华以来，却变为古迹毁于，翠山秃于斧斤，河道断，满峪煤尘覆，良田焦炉占，十有九年旱，让人不忍目睹的景象。如何提高人们的环保，让人们生态平衡，不吃祖饭，万万年，用举办文化节的方式，宣传中和思想，提高中和意识，寓教于乐，应是一种行之有效的形式。 和平、、共生、团结、和解、友谊，国家和平共处，是世界发展的主流，国家统一、民族团结是全国人民的共同。亦中和文化之继承发扬。 民族文化遗产，继承优秀文化传统。重建人与自然和谐相处的新关系，推动社会文明和经济繁荣，为乡宁的未来鸣锣开道，打鼓助威，是党和人民赋予每个鄂邑儿女的历史重任。是为举办中和文化节的目的意义之所在。 2011年5月云丘山中和节正式被列入国家级非物质文化遗产，每年二月十五数十万人汇集于云丘山，规模空前。成为云丘山一年一度的盛会。 自驾车出行 临汾口上高速（运城方向）——大运高速河津、西安方向上候禹高速——稷山口下，延标牌行驶20公里即到 自驾车出行 运城口上高速（临汾方向）——大运高速河津、西安方向上，候禹高速——稷山口下，延标行驶20公里即到 自驾车出行 西安口上高速（绕城高速）——西禹高速——京昆高速——稷山口下，延行驶20公里即到 推荐： |